Все жанры Все авторы
Русский логос и «Третий Рим» - Алексей Величко

Русский логос и «Третий Рим»

Страниц

25

Год

2022

Краткое содержание книги:

Книга состоит из трех частей, в каждой из которых автор рассуждает о разных аспектах русской нации и ее взаимодействия с миром.

1. В первой части автор обращается к истории России, отмечая ее тенденцию к национальному эгоизму и отчуждению от христианского мира. Он считает, что только при тесном общении с Европой Россия способна породить великие явления, такие как реформа Петра Великого и поэзия Пушкина. В то же время, Россия имеет свои оригинальные черты, которые несвойственны другим европейским нациям, и вопрос в том, насколько эти черты ценны.

2. Во второй части автор признает, что он постоянно критикует русских, но при этом ненавидит всех, кто также ругает их. Он чувствует презрение к русским до отвращения, но считает это аномалией. Автор не объясняет причины своих эмоций, но выражает свои противоречивые чувства и отношение к русской нации.

3. В третьей части автор обращается к религиозным и философским аспектам человеческой жизни. Он утверждает, что каждый человек имеет свой уникальный путь духовного спасения и при рождении получает от Бога свои способности и таланты. Однако, человек имеет свободу выбора и может отказаться от своего предназначения и отношения к Богу. Автор подчеркивает, что Божья воля и попечение сопровождают нас в нашем ежедневном выборе между Богом и страстями, и Бог помогает нам реализовать наши таланты через свои энергии и духовные силы.

В целом, книга обсуждает взаимоотношения России с миром, внутренние противоречия и рассуждения о религии и предназначении человека.

Читать бесплатно онлайн Русский логос и «Третий Рим» - Алексей Величко

«Утверждаясь в своем национальном эгоизме, обособляясь от всего христианского мира, Россия всегда оказывается бессильной произвести что-нибудь великое или просто значительное. Только при самом тесном, внешнем и внутреннем общении с Европой, русская жизнь производила действительно великие явления (реформа Петра Великого, поэзия Пушкина). Это не мешает, конечно России представлять и на пути национального обособления многие оригинальные черты, несвойственные никакой другой европейской нации. Вопрос лишь в том, насколько ценны эти оригинальные черты»

В.С. Соловьев1.

«Сам я постоянно ругаю русских. Даже почти только и делаю, что ругаю их. «Пренесносный Щедрин». Но почему я ненавижу всякого, кто тоже их ругает? И даже почти только и ненавижу тех, кто русских ненавидит и особенно презирает. Между тем я бесспорно и презираю русских, до отвращения. Аномалия»

В.В. Розанов2.

I

Каждый человек создан Господом не случайно, каждый из нас имеет свой путь духовного спасения и свое предназначение – как в земной жизни, так, надо полагать, и «в жизни будущего века». Размышляя об этом, преподобный Максим Исповедник (память 13 августа) утверждал, что Бог дает каждому при рождении свой логос, в котором выражаются Его благая воля и попечение о человеке, а также способности (харизмы), чтобы этот логос осуществить. Помимо этого, Господь ведет человека, ориентирует в движении к Себе, помогает ему Своими энергиями реализовать заложенные в каждом из нас таланты. Но здесь действует и воля самого человека: Бог уважает свободу, присущую нам, в том числе – не исполнять предназначение своего бытия и не соединяться с Ним3.

При ежедневном и ежеминутном выборе, куда идти – к Богу или вслед своим страстям, мы постоянно ощущаем Божие попечение (прямое или через другие духовные Силы – Пресвятую Богородицу, Ангелов, святых), посредством которого Спаситель пытается нас образумиться, а, если надо, и вразумить. Не нужно, разумеется, специально доказывать, что это – не частное богословское мнение (теологумен), а истина, открытая через Исповедника и провозглашенная Кафолической Церковью.

Поскольку же человеческие общества, народы, состоят из людей, то вполне естественно предположить, что каждый из этносов также имеет свой исторический путь, логос, неотделимый от судеб составляющих его людей. Или, как говорят, «каждый народ ждет участь тех, кто его составляет»4.

В противном случае утрачивает всякий смысл Божественный замысел, вследствие которого появляются разные народы, отличающиеся друг от друга не только по языку – образование множественности языков, как раз, имеет прямое объяснение в Библии (Быт.11: 6-9), – но по характеру и способностям. Священное Писание недвусмысленно говорит, что различия между ними были заложены еще в дни жизни благочестивого Ноя и его сыновей: «Проклят Ханаан, раб рабов будет он у братьев своих», «благословен Господь Бог Симов, Ханаан же будет рабом ему», «да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых, Ханаан же будет рабом ему» (Быт.10: 25-27). А Божьи суды ревизии не подлежат…

В установлении этого межнационального расслоения и образовании «сыновьей иерархии» (по делам и грехам каждого, а не по иной причине) нет ничего оскорбительного и уничижительного для потомков Ноя, поскольку каждый народ играет свою собственную,

Вам может понравиться: