Все жанры Все авторы
Религия и нравственность - Лев Толстой

Религия и нравственность

Страниц

20

Год

1992

"По вашему запросу, однажды заданному мне, я пытаюсь сформулировать свое понимание понятия 'религия' и рассмотреть возможность существования независимой от нее нравственности. Будучи проводником этих значимых вопросов, я делаю все возможное, чтобы донести до вас мои мысли и ответы, которые считаю наилучшими."

"Религия", согласно моему взгляду, является неотъемлемой частью человеческой культуры и веры. Она предлагает систему убеждений, ритуалов и практик, на основе которых формируется нравственность и ценности. Однако, наличие религии не является обязательным условием для существования нравственности.

Лично я считаю, что возможно существование нравственности, независимой от религии. Нравственность, как я ее понимаю, опирается на универсальные принципы справедливости, сострадания, честности и уважения к достоинству каждого человека. Эти ценности могут быть осознаны и признаны вне зависимости от того, исповедует ли человек какую-либо религию или нет.

Для меня непреложным является то, что нравственность и религия могут взаимодополнять и обогащать друг друга. Религия может предложить каркас и систему ценностей, в то время как нравственность, независимая от религии, оберегает человеческие права и свободу выбора.

Сегодня, в условиях разнообразия культур и верований, особенно важно помнить о взаимопонимании и толерантности. Неприемлемо судить о морали и нравственности исключительно на основе религиозной принадлежности. Вместо этого, необходимо стремиться к взаимному уважению и диалогу, чтобы обогатить наше понимание о мире и нравственности в целом.

Таким образом, религия и независимая от нее нравственность являются двумя важными сферами нашей жизни, которые способны влиять друг на друга и позволить нам сформировать гармоничное и справедливое общество."

Читать бесплатно онлайн Религия и нравственность - Лев Толстой

Вы спрашивали меня: 1) что я понимаю под словом «религия» и 2) считаю ли я возможной нравственность, независимую от религии, как я понимаю ее?

Постараюсь по мере своих сил наилучшим образом ответить на эти в высшей степени важные и прекрасно поставленные вопросы.

Слову «религия» приписываются обыкновенно три различных значения.

Первое то, что религия есть известное, данное Богом людям истинное откровение и вытекающее из этого откровения богопочитание. Такое значение приписывают религии люди, верующие в какую-нибудь одну из существующих религий и считающие поэтому эту одну религию истинною.

Второе значение, приписываемое религии, то, что религия есть свод известных суеверных положений и вытекающее из этих положений суеверное богопочитание. Такое значение приписывается религии людьми неверующими вообще или не верующими в ту религию, которую они определяют.

Третье значение, приписываемое религии, то, что религия есть свод придуманных умными людьми положений и законов, необходимых грубым народным массам как для их утешения, так и для сдерживания их страстей и для управления ими. Такое значение приписывают религии люди, равнодушные к религии, как религии, но считающие ее полезным орудием государственности.

Религия по первому определению есть несомненная, непререкаемая истина, которую желательно и даже обязательно для блага людей распространять между ними всеми возможными средствами.

По второму определению религия есть собрание суеверий, от которых желательно и даже обязательно для блага человечества всеми возможными средствами избавлять людей.

По третьему определению религия есть известное полезное для людей приспособление, хотя и не нужное для людей высшего развития, необходимое, однако, для утешения грубого народа и для управления им, и которое поэтому необходимо поддерживать.

Первое определение подобно тому, которое сделал бы человек музыке, сказав, что музыка есть та самая известная ему любимая им песня, которой желательно научить как можно больше народа.

Второе – подобно тому, которое сделал бы музыке человек, не понимающий и потому не любящий ее, сказав, что музыка есть произведение звуков гортанью и ртом или руками над известными инструментами и что надо отучить людей, как можно скорее, от этого ненужного или даже вредного занятия.

Третье – подобно тому, которое бы сделал человек музыке, сказав, что это есть дело полезное для обучения танцам или для марширования, и которое для этих целей надо поддерживать.

Различие и неполнота этих определений происходят от того, что все они не захватывают сущности музыки, а определяют только признаки ее, смотря по точке зрения определяющего. Точно то же и с тремя данными определениями религии.

По первому определению религия есть то, во что, по его убеждению, справедливо верит тот человек, который определяет ее.

По второму определению она есть то, во что, по наблюдениям определяющего, несправедливо верят другие люди.

По третьему определению она есть то, во что полезно заставлять верить людей.

Во всех трех определениях определяется не то, что составляет сущность религии, а вера людей в то, что они считают религией. При первом определении под понятие религии подставляется вера того, кто определяет религию; при втором определении – вера других людей в то, что эти другие люди считают религией; при третьем определении вера людей в то, что им выдают за религию.

Вам может понравиться: