Все жанры Все авторы
Молитва и жизнь - Антоний Сурожский

Молитва и жизнь

Страниц

30

Год

—

Митрополит Антоний Сурожский – один из наиболее узнаваемых и востребованных православных мыслителей и проповедников нашего времени. Его перу принадлежит животворящая мощь проповедей, которые по содержанию являются простыми и искренними, однако пронизаны глубинным смыслом и мудростью. Антоний Сурожский, став одним из определяющих голосов Православной Церкви в ХХ веке, проделал колоссальную работу по возвращению множества российских и западных христиан к вере в Бога.

В книге "Молитва и жизнь" Митрополит Антоний Сурожский насыщает наши души его проповедями и беседами о молитве. Он просвещает нас насчет сущности молитвы, показывает правильный путь в воспевании ее, а также освещает причины, по которым многие наши молитвы остаются без отклика.

Будучи вдохновленным слугой Божьим, Митрополит Антоний Сурожский привносит в свои проповеди неповторимость и новаторство. Его взгляд на молитву пропитан не только традициями Православия, но и личным опытом встреч с Богом. Словно оживая на страницах этой книги, он дарует нам надежду и вдохновение на преодоление сомнений и трудностей с помощью молитвы.

Митрополит Антоний Сурожский также анализирует причины, которые мешают нам в полной мере ощущать силу молитвы. Он помогает нам разобраться в том, какие ошибки делаем или какие искренние благие намерения могут препятствовать ответам на наши молитвы. Этим он помогает нам преодолеть внутренние барьеры и открыться для более глубокого и близкого общения с Богом.

Чтение книги "Молитва и жизнь" Митрополита Антония Сурожского становится настоящим богатырем для наших душ, наполняя нас смыслом, надеждой и верой. Эта книга поможет каждому из нас обрести более тесную связь с Богом через молитву, позволит нам познакомиться с деятельностью выдающегося представителя Православия и проникнуться его мудростью и духовностью.

Читать бесплатно онлайн Молитва и жизнь - Антоний Сурожский

Предисловие

Молитва означает для меня личные отношения. Я не был верующим, затем внезапно открыл Бога, и сразу же Он предстал передо мной как высшая ценность и весь смысл жизни, – но в то же время и как личность. Думаю, что молитва ничего не означает для того, для кого нет объекта молитвы. Вы не можете научить молитве человека, у которого нет чувства Живого Бога; вы можете научить его вести себя в точности так, как если бы он верил, но это не будет живым движением, каким является подлинная молитва. Поэтому в качестве введения к этим беседам о молитве я именно хотел бы передать свою убежденность в личной реальности такого Бога, с Которым могут быть установлены отношения. Затем я попрошу читателя относиться к Богу, как к живому лицу, к соседу, и выражать это свое знание в тех же категориях, в каких он выражает свои отношения с братом или другом. Думаю, что это самое главное.

Одна из причин, почему молитва, общественная или частная, кажется столь мертвой или столь формальной, в том, что слишком часто отсутствует акт богопоклонения, совершающийся в сердце, которое общается с Богом. Каждое выражение, словесное или в действии, может быть помощью, но все это лишь выражение главного, а именно – глубокого безмолвия общения.

Из опыта человеческих взаимоотношений все мы знаем, что любовь и дружба глубоки тогда, когда мы можем молчать друг с другом. Если же для поддержания контакта нам необходимо говорить, мы с уверенностью и грустью должны признать, что взаимоотношения все еще остаются поверхностными; поэтому, если мы хотим молитвенно поклоняться Богу, то должны прежде всего научиться испытывать радость от молчаливого пребывания с Ним. Это легче, чем может показаться сначала; для этого нужно немного времени, немного доверия и решимость начать.

Однажды «Арский Кюре», французский святой начала девятнадцатого века, спросил старого крестьянина, что он делает, часами сидя в церкви, по-видимому даже и не молясь; крестьянин ответил: «Я гляжу на Него, Он глядит на меня, и нам хорошо вместе». Этот человек научился говорить с Богом, не нарушая тишину близости словами. Если мы это умеем, то можем употреблять любую форму молитвы. Если же мы захотим, чтобы сама молитва состояла в словах, которые мы употребляем, то безнадежно устанем от них, потому что без глубины молчания эти слова будут поверхностны и скучны.

Но каким вдохновляющими могут быть слова, когда за ними стоит безмолвие, когда они наполнены духом правым:

Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою (Пс. 50: 17).

СУЩНОСТЬ МОЛИТВЫ

Евангелие от Матфея почти с самого начала ставит нас лицом к лицу с самой сущностью молитвы. Волхвы увидели долгожданную звезду; они немедля пустились в путь, чтобы найти Царя; они пришли к яслям, пали на колени, поклонились и принесли дары; они выразили молитву в ее совершенстве, то есть в созерцании и трепетном поклонении.

В более или менее популярной литературе о молитве часто говорится, что молитва – это захватывающее путешествие. Нередко можно услышать: «Учитесь молиться! Молиться так интересно, так увлекательно, это открытие нового мира, вы встретитесь с Богом, вы найдете путь к духовной жизни». В каком-то смысле это, разумеется, верно; но при этом забывается нечто гораздо более серьезное: что молитва – это путешествие опасное, и мы не можем пуститься в него без риска. Апостол Павел говорит, что

Вам может понравиться: