Русская Всемирная идея и украинский сепаратизм - Василий Холодный

Русская Всемирная идея и украинский сепаратизм

Страниц

125

Год

2017

Это неповторимое произведение литературы - поисковая аксиологическая метафизика, авторская методология и альтернативное учебное пособие. Автор, глубоко убежденный всякими загадочными смыслами человеческого существования, включает в себя не только традиционного человека, но и тех, которые были отвергнуты Западным утилитарным образом жизни. Русский (православный) вариант традиционного человека вышел на историческую арену в ответ на этот вызов, а после октябрьской революции в 1917 году его стали называть советским человеком. Скоро он получит название соборного человека. В. И. Холодный верит, что сегодняшнее слияние светской соборности в России с православием, исламом, буддизмом и другими его проявлениями нейтрализует господство западного либерализма и обрекает его на забытье. Автор уверен: "Последняя попытка Запада превратить Украину в решающую площадку для подчинения России и всего мира потерпела неудачу. Неизминно и естественно, братская Украина вернется в аксиологическую колыбель Русского многонационального мира и активно присоединится к реализации его миссии по спасению себя и всего человечества от отчуждения и деградации". Эта книга предназначена для экспертов в области философии, всех ценителей мудрости и тех, кто задумывается о проблемах Русской идеи и украинского сепаратизма. Насыщенный дополнительной информацией от автора, этот текст станет уникальным для поисковых систем, привлекая внимание читателей и выделяя его среди множества других материалов.

Читать бесплатно онлайн Русская Всемирная идея и украинский сепаратизм - Василий Холодный

Посвящаю Олесю Бузине – глубинному украинскому патриоту и лучезарному символу возвращения украинцев к киевским истокам Русского многонационального мира!

Русские Люди! Защитники Человечных Смыслов! Героический священный Донбасс!


Предисловие

В предисловии кратко излагаются три проблемные темы. 1. Поиск метафизики (интегративной философии). 2. Альтернативная авторская программа преподавания философии. 3. Аксиологический Смысл Русской идеи.

Поиск метафизики (интегративной философии)

На философском конгрессе в 2012 г., как и на предыдущих форумах, доминировало метафизическое и гражданское безмолвие, но появились конструктивные подвижки. Участников конгресса одухотворило откровенное выступление А. С. Запесоцкого, назвавшего вдохновителей губительной реформы нашего образования и охарактеризовавшего ее печальные результаты. Все 5 докладчиков на пленарном заседании акцентировали внимание на эстетическую и этическую проблематику. Теплились надежды на пробуждение метафизических интенций аксиологической направленности. Однако в 2015 г. на прошедшем в Уфе пленарном заседании конгресса ничего подобного не случилось. Видно невооруженным глазом, под чьим влиянием получили предпочтение формальная логика и методология, отчужденная от логики бурлящей жизни. Между тем я нахожусь под впечатлением эстетически, этически и аналитически яркого выступления Президента Республики Башкортостан Р. З. Хамитова. Посетил чудодейственный концерт итогового художественного творчества ветеранов Республики, беседовал с башкирскими участниками конгресса и случайными попутчиками на улице. Меня особо порадовал и даже удивил органичный синтез национального и общероссийского патриотизма. Укрепилась вера в необратимость начавшегося процесса Возрождения нашей многонациональной цивилизации в качестве Центра духовного единения народов планеты. Несмотря на неоднократное разочарование в ожиданиях какого-то философского и гражданского прорыва в индифферентном философском обществе, продолжаю питать надежды на Возрождение метафизики, интегративного философского творчества. Предлагаю тему будущего конгресса: «Дискуссионное обсуждение проблемы поиска новых и обновления традиционных вариантов метафизики и диалогическое ее преподавание».

На мой взгляд, глубинной первоосновой системного кризиса мировой цивилизации является нейтрализация и разрушение извечной аксиологической ментальности и ее объединительного смысла. Именно нейтрализация изначального смысла бытия обусловила дезинтеграцию науки и философии. Сейчас доминирует индустриально-монетаристская и ответная на нее террористическая одержимость. Тогда как проявления целостно-ценностной почвеннической ментальности шельмуются отчужденной интеллектуальностью и инстинктом корыстного благоденствия.

На Западе в XX в. доминировал субъектный аксиологический экзистенциализм, а в СССР – объектная диалектика. Их можно считать альтернативными метафизическими учениями, хотя они взаимопроникали друг в друга и на Западе, и в нашей стране. В 1976–1978 гг. в СССР ради предотвращения коррупционных соблазнов началась искусственная дезинтеграция целостной философской культуры понимания. Вместо единого ученого совета по защите диссертаций учредили более десяти ученых советов по различным «философским отраслям». В беспутные 90-е годы XX в. одержимые вестернизацией деятели с беспощадным усердием теснят преподавание еще не до конца «расщепленной» философии частными и поверхностными дисциплинами. Философия скукожилась в размашистом семействе культурологии, социологии, политологии, формальной логики, естественно-научных концепций. Среди некоторых «продвинутых» представителей «отраслевой философии» гулял «сладострастный» юмор: «А что, есть еще какая-то другая логика, кроме формальной логики?». Этот юмор запечатлел ситуацию форсированного «умерщвления» интегративного понимания в стране. Потом вдохновились на уничтожение фундаментальной системы образования путем откровенной его вестернизации. Чтобы доказать Западу, что мы не Китай и даже не Япония, что мы, как и вы, настоящие европейцы. Притом не старомодные, а молодые прогрессивные европейцы. И старушке-Европе за нами не угнаться. Развернулась компания уничтожения многовековой и потрясающе колоритной ментальности наших народов. Глубинная общинная ментальность предстала в формализованных понятиях либералократов как архаичная, совершенно бесперспективная и обреченная на скорейшее уничтожение. В угоду Западу последовала замена кандидатского экзамена по философии на историю и философию науки. Вначале некоторые из нас активно протестовали, возмущались, а в конечном итоге просто «утерлись». А сейчас многие преподаватели «вросли» в эту частную софистику. Появились даже такие учебные дисциплины, как «Социология строительства», «Психология профессиональной деятельности» и другие благоглупости.