Краткое изложение книги «Об общественном договоре, или Принципы политического права». Автор оригинала – Жан-Жак Руссо

Данный текст представляет собой краткое изложение книги Жан-Жака Руссо «Об Общественном договоре, или Принципы политического права».

В своем трактате Жан-Жак Руссо рассуждает об отдельных аспектах теории общественного договора: свободе, обществе, естественном состоянии. «Об Общественном договоре, или Принципы политического права» – одна из первых работ, предметом которой является теория Правления, волновавшая умы ученых и философов на протяжении всего периода Нового времени и положившая начало современной политической науке.

Об авторе

Жан-Жак Руссо – мыслитель эпохи Просвещения, философ, писатель, общественный деятель, родившийся в Женеве в начале XVIII века. Одним из первых рассмотрел социальное неравенство и привел его классификацию, а также сформулировал свою концепцию в теорию происхождения государства. Помимо философии и политики в своих трудах исследовал музыку и ботанику.

Автор пересказа – Андрей Филин

Небольшой трактат Жан-Жака Руссо «Об общественном договоре, или Принципы политического права» представляет собой квинтэссенцию политико-правовой мысли автора, известного нам своими трудами о государстве, нации и теории естественного права.

Трактат разбит на четыре книги, каждая из которых содержит размышления автора об отдельных аспектах теории общественного договора: свободе, обществе, естественном состоянии.

Эта книга будет интересна прежде всего тем, кто интересуется историей возникновения и развития государства и права, студентам гуманитарных направлений, историкам и философам.

Первая книга трактата посвящена изучению проблемы свободы и того, как свобода ограничивается в обществе.

Прежде всего, автор задается вопросом о том, в какой момент человек, который рождается свободным, становится ограничен в своей свободе и что придает законность такой перемене. Переход от свободы к несвободе Руссо называет общественным состоянием.

Свое рассуждение автор начинает с рассмотрения института семьи, которую называет древнейшим из всех обществ и прообразом политического сообщества. В семье дети связаны с отцом лишь до тех пор, пока нуждаются в нем. Если после того как дети вырастут, они могут остаться вместе с отцом уже добровольно, такое общество держится уже не на необходимости, а на соглашении. Из указанного Руссо делает вывод о том, что свобода есть следствие природы человека. Так, правитель – это подобие отца, народ – подобие детей, и все, рожденные равными и свободными, могут жертвовать частью своей свободы для своей же пользы.

Здесь Руссо вступает в полемику с немецким философом Гуго Гроцием, который на примере рабства отрицал, что всякая власть устанавливается для пользы управляемых. Руссо же считает, что отношения народа и власти нельзя отождествлять с рабовладением, и приводит для этого следующие аргументы.

Во-первых, соглашение народа и власти основано на праве, тогда как рабовладение основано на силе. Руссо отрицает возможность существования права сильного, поскольку ни один человек не имеет естественной власти над себе подобными. Автор считает, что подчинение силе связано с физической мощью, а не с правом, поэтому люди обязаны повиноваться только властям законным, то есть основанным на праве, а не на силе.

Во-вторых, отказ народа от свободы в пользу монарха не дает ему никаких преимуществ. Тогда как раб продает себя ради средств к существованию, народ не получает от монарха содержания, а, наоборот, сам содержит его. Автор не согласен и с тем, что монарх гарантирует народу гражданский мир, поскольку войны, которые он развязывает, разоряют народ еще сильнее. Утверждение, что народ отдает свою свободу даром, также не устраивает философа, он считает его бессмысленным и непостижимым, поскольку «безумие не творит право». На основании этого автор заключает, что отказаться от своей свободы – значит отречься от своего человеческого достоинства, а подобный отказ несовместим с природой человека.