Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни и праздники святых

Жанр: История православной церкви / Православные календари / Православные каноны

Автор

Страниц

330

Год

2022

"Сего из-за Бог появился на земле, с тем чтобы вознести нас в рай", - воспевает Церковь в одном из своих гимнов. Церковно-богослужебный год, наполненный воспоминаниями о священных событиях для христиан и о множестве святых, которые обретли Божье благоволение своей жизнью, - это путь к небесам, предлагаемый нам Церковью. Одним из фундаментальных трудов протоиерея Г. С. Дебольского (1808–1872) является "Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви", который до сих пор является наиболее полным описанием богослужебного года. В этой книге автор предоставляет информацию о самых важных церковных праздниках, их догматическом и символическом значении и истории их возникновения в Церкви. "Дни богослужения" выпускаются в трех книгах, чтобы сделать весьма обширный материал более доступным. Во второй книге описаны дни разных святых - пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных и праведников - каждый из которых рассматривается отдельно. Кроме того, этот том включает гражданские праздники, занимающие свое место в круге церковного богослужебного года. Материал, представленный в книге, поможет еще более глубоко понять и оценить богослужебный год, который является не только связующим звеном между землей и небом, но и возможностью для духовного роста и обогащения.

Читать бесплатно онлайн Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни и праздники святых - протоиерей Григорий Дебольский

Рекомендовано к публикации Издательским советом

Русской Православной Церкви

ИС Р19-928-3429

Печатается по изданию: Прот. Г. С. Дебольский. Дни Богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви. T. I. Изд. девятое. СПб., 1894.

Дни святых

В лике святых, в честь которых установлены Церковью дни богослужения, после Пресвятой Богородицы, честнейшей Херувимов и славнейшей без сравнения Серафимов, прославляются:

1. Ангелы.

2. Пророки.

3. Апостолы.

4. Святители.

5. Мученики.

6. Преподобные.

7. Праведные.

Богослужение в честь святых Ангелов и некоторых из святых людей Церковь совершает при воспоминании их благодатных явлений и чудотворений для верующих. В честь же святых людей богослужение совершается по большей части в дни их блаженной кончины на земле или окончании ими земных подвигов.

Сами святые, имея желание разрешиться и быть со Христом (Флп. 1, 23), взирали на дни своего преселения от земли как на главную и вожделейнейшую цель своей многотрудной земной жизни. Потому и для Церкви важен не столько день рождения их на земле, сколько день смерти, или отшествия их для вечной и блаженной жизни.

В этом смысле день временной кончины святых людей знаменательно называется в Православной Церкви преставлением. Это показывает, что смерть праведников, которые, по Писанию, живут во веки (Прем. 5, 15), – это лишь рождение или переход из одной жизни в другую, нескончаемую, лучшую.

«Когда слышите о дне рождении святых, – говорит один из писателей V века, – не думайте, что это день, в который они рождаются на земле плотью. Нет, это – день, в который они переходят от земли на небо, от трудов к отдохновению, от искушений к покою, от страданий к блаженству непреходящему, надежному, постоянному и вечному, от мирских поношений к венцу и славе»[1].

Кажется, только Божией Матери и Предтече, освященным благодатью Божией от материнского чрева, Церковь совершает праздники также и в дни их зачатия и рождения для временной жизни.

Дни святых Ангелов

Имена и лики святых Ангелов и почитание их

В Ветхом и Новом Завете многократно упоминается о святых Ангелах. В их существовании здравый разум усматривает премудрость и благодать Зиждителя, начало и продолжение непрерывной цепи творения, нисходящей от Бога – Духа, «Имже вся быша», до Ангелов-духов, сотворенных бесплотными, и продолжающейся человеком, в котором дух облечен плотью.

Некоторые из Ангелов нераскаянно впали в грех, стали диаволами и непримиримыми врагами добра, истины и блаженства (см.: Иуд. 1,6), но побеждаются верующими именем Господним (см.: Мк. 16,17). Святые же Ангелы приближением к Богу и созерцанием Его Божественного величия утвердились в добре и истине и стали непреклонны ко злу. Они – неумолкаемые проповедники величия Божия (см.: Ис. 6, 1–3; Откр. 4, 8), вестники воли Божией для людей (см.: Лк. 1,13, 26), хранители человеков (см.: Быт. 19, 15–16; Мф. 18, 10; Деян. 12, 15) и служители для тех, которые имеют наследовать спасение (Евр. 1, 14).

В Писании сказано, что Ангелы носят имена и что их служения различны между собой. На этом основании святой Дионисий Ареопагит, святитель I века и первый Афинский епископ, рукоположенный апостолом Павлом, в своей книге «Небесная иерархия» изобразил святых Ангелов в трех ликах, разделив каждый на три чина, или степени служения и приближения к Богу.

Продолжить чтение

Вам может понравиться: